其实最想说的是：每个人同样也是一个世界。
大千世界，何等广阔，凡尘俗世，何等无奈。
人心难测，何须去猜，自我一念，皆为神魔。
人生在世，各种各样的社会关系，家庭关系参杂其中，每天生活在自己的各种念头之中，也会因为别人的一句话一个表情，而改变自己的心境。
每个人都是一个世界，自尊自爱，与人为善，大家都和谐共处，应该多么美好！
没有抱怨，没有指责，没有猜忌，没有怀疑，没有嫉妒，没有仇恨.......只剩下爱与包容，那是多么美好的世界！
这个世界就在我们自己的心中，从自己做起，自己不去抱怨，自己不去指责，自己不去猜忌，自己不去怀疑，自己不去嫉妒，自己不去仇恨........不去要求别人，只要自己做到了。
人，成长，不光是外界的肯定与评价，也不光是身体的成长，而是内心世界的成长，所谓的外界的评价与肯定，又或者外界的批评与不理解，这都不重要，重要的是自己要爱惜自己的身体，自己要包容自己的灵魂。
所有的复杂与简单，所有的思考与放松，还有选择与定义，其实都在自己，而且其实都是一种幻觉，特别是针对外在的看法与评价。
人生无需他人来装点自己的一丝一毫，而是自己去选择填满内心世界，又或者自己选择去放空内心世界，皆在一念之间。
（一花一世界（亦称一花悟世界），是一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
多种说法
《华严经》：‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛’
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。[1]
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
送禅人持钵
融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。
《憨山老人梦游集卷第三十七》：
怀大都千佛寺
忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。
这里根本谈不成出处，就像“一天一地一圣人”一样，是一种修辞。
一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。——徐志摩译
一粒沙里藏着一个世界，
一滴水里拥有一片海洋，
所有的树叶并没有不同，
整个大地是一朵花。——聂鲁达【智利】
一滴水，放在显微镜下看，就是一个大世界。——鲁迅
这是禅宗的境界，佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。“道“，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”）